香玉牡丹开成凤丹 对聊斋志异中香玉这一形象进行一句话的概括

香玉是一位对爱情极度忠贞的美丽女子

河边役人双双走;没 人戴宝冠要砍头;见 走路最多行一寸;过 尔等出门要人帮;你 莲花无草文满车;这 公公累得右臂断;么 十八颗竹连一片;笨 芍药花开白又白;的 没见过你这么笨的

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我情深深意无限爱上心头誓永恒孟府富贵牡丹艳微风拂面绽芳颜微微一笑暖心田

打开微信，点击右上角添加朋友，搜索“微诗词”后关注，可以求藏头表白诗、打油诗、爱情诗、祝福诗等等。 诗是诗人对当时情景及所处环境感受的表达方式。无论是离骚体、古诗体、近代诗还是现代诗都不过是诗的一种形式。 最优美之处缉发光菏叱孤癸酞含喀在于站在人类历史的高度来闪现出诗的时代光环。因而诗是文学中的文学。在艺术领域中，诗无所不在。 诗美是艺术美的最高体现。诗的美也不时出现在非文学艺术的领域中，科学著作中的精美片段，甚而在人的*活状态、工作状态中也散发出智称。

是聊斋志异里的吧？ 《香玉》象《聊斋》中其他的作品一样，它首先具有神奇性，这种神奇性及突破了自然，又合乎自然。牡丹，耐冬这些植物能变成美丽的女子，勇于追求心心相印的情人，*死不渝，死了可以重*，*了又可以重死，植物的“异化”中不可逾越的自然规律似乎不在存在，植物“异化”后的人性美是何等的神奇。 其次，是它的优美，它的回肠荡气，摇曳多姿。全篇围绕香玉，绛雪*的**死，悲欢离合的故事，象一首优美的抒情诗。对人物来说，它与《葛巾》的硬派不同，而是温柔缠绵，一往情深*死相依；就结构而言，以诗为线，“空山人一个，对影自成双。”情景交融，灵动优美。 《香玉》的特色不仅在于此，更动人的是它能透过历史的帷幕，展示人类情感*活的美丽，这种“人性的美丽”净化了人的心灵和人与人之间的关系。至情至性，惊世屏俗。 《香玉》中，蒲松龄对书中主人翁的爱情的描绘投入了浓重的笔墨。而这种*死相依的爱情是以“才情”和“至情”为前提的，篇中反复强调的是“才”与“情”。黄*如果不是对香玉、绛雪“爱慕弥切”，也不会“女郎忽入”。但是，只是一往情深，唯愿白头到老，而胸无半点文墨，愚钝不文，没有善于表达“无限相思苦”的文才，那也无济于事。因此，“至情人”和“骚雅士”是黄*获得香玉和绛雪爱情的两*宝。不仅如此，蒲松龄在作品中更是强调了“才气”和“至情”还是心灵和人际关系的两*宝。尤其是“至情”，黄*原不知香玉和绛雪是花妖，是得知蓝氏掘走了“白牡丹”，才知道香玉乃是花妖。但他并不以异类而震惊，厌恶，而是“怅恨不已”，“怅恨”的是恨不早知，未能及早的保护，这是真正的爱情。又听说牡丹到蓝家后，“日就萎瘁”，以至凋谢，他就“恨极”，作哭花诗五十首，日日临穴涕清。这种*死不渝的深情，才改变了绛雪的“年少书*，什九薄幸”的看法，净化了绛雪的心灵。 有意味的是“至情”不仅使绛雪自省，也进化了黄*的心灵。黄*一开始还是有庸俗气的，还是有点轻薄，他一看到美丽的女子就偷看，就“暴起”“追过短墙”。和香玉结成连理后，又“每使邀绛雪来，辄不止，*以为恨。”“得陇望蜀”，好象对香玉的爱情并不专一。后来,香玉死了，绛雪来吊，他对绛雪讲“无福可消双美”，可见他还是想消受“双美”的，一种占有欲跃然纸上。可是，他听了绛雪的正言相告：“妾与君交，以情不以淫”。“相见之欢，何必在此”。绛雪这种深沉的感情感化了黄*，使他化庸俗为高尚，化鄙亵为纯洁，使黄*的心灵得到了难以言喻的后难为继的洗涤和净化。

等老师讲了，你就知道了。呵呵！！没有人会回答的。。。

聊斋是很直白的古文白话文。你可以尝试自己读通（其实我是找不到啦o(∩_∩)o...哈哈 网上没有此篇译文）下面，关于这篇文章的一些简单资料。 （三）艺术鉴赏 1、《香玉》主要表现了什么思想内容？ 黄*——香玉（爱情） 至情 “香玉吾爱妻，绛雪吾良友也。” 黄*——绛雪（友情） 2、作者是怎样来表现这种“至深的爱情”呢？ （1）亦真亦幻、曲折有致的情节——忠贞不渝 ①黄*邂逅香玉，“ 爱慕弥切 ”，感动了香玉，两人往来情感日深。 ②香玉被人掘走，黄*作哭花诗50首“日日临穴涕 夷 ” 。 ③一年之后，香玉复*，“ 款洽一如从前 ”。 （2）充满诗情画意的细节描写——无限情深 作者对香玉复*的情景作了精心描绘：“次年四月至宫，则花一朵含苞未放；方流连间，花摇摇欲拆；少时已开，花大如盘，俨然有小美人 坐蕊中，裁三四指许；转瞬飘然欲下，则香玉也。” 作者以抒情的笔调，丰富的想像，娇美的情态，使香玉复*具有浓郁的诗情画意，将两人情深意浓的爱情刻画得摇曳多姿，升华到诗的境界，令人为之心灵震撼，感慨不已！ 明伦对此评价：“ 种则情种，根则情根，苞则情苞，蕊则情蕊……无限深情，一时全绽。” （3）想像神奇、超凡脱俗的*死盟约——为情死* 黄*说：“ 我他日寄魂于此，当*卿之左。” 黄*离世前说：“ 此我*期，非死期也，何哀为！ ” 这段神奇的描写，使整篇小说呈现出诗一样的美丽意境，也使爱情、友情所代表的人间至情成为一种美好的追求。 3、探讨：传统的才子佳人小说的结局一般都是“大团圆”，哪怕无法“大团圆”，也来个充满浪漫色彩的“化碟双飞”或“鸳鸯相向鸣”，但小说在结尾处却不这么处理，而是设计了一个凄婉的结局“一去而两殉之”，有人认为这个结局虽震撼人心，但有画蛇添足之嫌，你认为这样安排好不好？为什么？ 参考：①对作者而言，希望借此表达“完美的爱情在世俗中不被珍惜的悲凉与无奈”的现实；②对黄*、香玉和绛雪来说，凸现了“只要至情在，死何异于*”的愿望。 4、思考：蒲松龄是描绘妖鬼狐仙的高手，他笔下的香玉和绛雪两个人物形象具有什么特点？作者是怎么体现的？ 参考：物性与人性的完美结合 ①作者赋予香玉和绛雪以人的优秀品质； 香玉的热烈多情：“良夜更易尽，朝暾已上窗。愿如梁上燕，栖处自成双。 ”“绛姐性殊落落，不似妾情痴也。”“但相怜爱，合好自有日耳。” “妾忍风雨以待君，君来何迟也！” 绛雪的善解人意：“妾不能如香玉之热，但可少慰君寂寞耳。” “日日代人作妇，今幸退而为友。” ②作者捕捉香玉和绛雪的形貌特征； 香玉身为白牡丹，作者写她身着“素衣 ”；花枝摇曳多姿，状其“盈盈而入”；花易凋零，则写“妾弱质，不堪复戕”；花遭风雨吹打，即“妾忍风雨以待君”；花香扑鼻，则“ 香风洋溢”。

《香玉》译文 花仙狐女，美丽多情…… 崂山下清宫，有一耐冬高两丈，有几十抱那么粗，牡丹花高一丈多，开花时璀璨无比，犹如锦缎。胶州黄*，在清宫中用功读书。一日，从窗中看见一个女子，穿着素衣在花间走过。黄*心中不禁疑问，清宫中哪来的美人。快步跑出去，女子已经不见了。从此之后，黄*有好多次看见那个女子。于是他就藏身在花丛中，来等待那女子的到来。不久，女子又携一红衣女子前来，黄*远远地望着她们，艳丽无双，风华绝代。她们越走越近，红衣女子后退几步，说：“这地方有陌*之人。”黄*突然起身。两女子受惊吓飞奔而去，衣袖翩跹，裙裾拂动，香风洋溢，黄*追过矮墙，两美女寂然无影踪。黄*爱慕之心更加迫切，于是在树下题诗：“无限相思苦，对灯默含情。恐被强人夺，何处觅我心中的爱人？”回到书房之中陷入深深地相思之中。素衣女子忽然推门而入，黄*万分惊喜，忙起身迎接。女子笑盈盈地说：“你凶巴巴的，像个强盗，让人恐惧；没想到你却是个文雅的读书人,不妨与你见面。”黄*问她*平，她说；“我小字香玉，原籍平康巷。被道士幽禁在此山中，实在不是我愿意的。”黄*问：“道士叫什么名字？我当为你洗刷这个耻辱。”女子说：“不必了，他也不敢逼迫我，借此机会与风流雅士，长期作幽会，也不错。”黄*又问：“穿红衣服的女子是谁？”回答说：“她的名字叫绛雪，是我的义姐。”于是相互亲热。等醒时，曙色已红。女子急忙起来，说：“贪欢忘记了天亮。”穿上衣服换上鞋，又说：“我也和诗一首，不要见笑：美好的夜晚更容易流逝，窗上已透晨晖。愿如梁上的燕子，栖处永远成双对。”黄*握住她的手说：“你不仅长得漂亮，而且聪慧。让人爱你爱得忘记死。只是你离开一日，如同分别千里。你找时间就来，不要等到夜里。”女子答应了他。从此每夜必来相陪。每次让她邀请绛雪来，绛雪总是不到，黄*为此感到遗憾。女子说：“绛雪姐姐性情冷漠，不像我是个情痴。应当慢慢劝她，不必操之过急。” 一天晚上，香玉凄惨地进来说：“你连陇地都不能守住，还想得到蜀地吗？如今要长久分离了！”黄*问:“到哪里去？”她用衣袖拭泪，说：“这是天数，不便对你说。以前的诗作，如今竟成了谶语。‘佳人已属沙吒利，义士今无古押衙’，可以说是为我吟咏的。”盘问她又不说，只是呜呜大哭，整夜不眠，清早就离去。黄*觉得很奇怪。第二天，有个即墨人蓝某，到下清宫游览，一见白牡丹，很喜欢，便挖走了。黄*才知道香玉就是花妖，怅恨不已。过几天，听说蓝某把花移栽到家中，便一天天凋谢了。黄*气愤极了，写《哭花》诗50首，天天在花坑边哭泣。